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  • 欧美佛教简史——俄国佛教史话

    为西藏第十三世喇嘛的宗教顾问为期十年之久。此外，他在西藏、苏俄的外交关系上穿针引线，也使得他倍受朝野重视。一九一二年，他得到达赖喇嘛的五万银币的支持，授命他在圣彼得堡建寺。尽管希腊正教教会强烈反对，...被处决。多尔耶夫于一九三七年被捕，次年死于乌兰乌克的监狱中。 二次世界大战爆发时，苏联共党为争取巴尔干半岛各正教教会的同情，并表示苏俄国内信仰自由，以与同盟国建立友好关系，因此与希腊正教妥协，暂时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14001539015.html

  • 《增壹阿含经》学记序

    不会治理归宗阿含正教大海，必致理事难辩，界限画分不正，及依文自意作解之失言是佛意如此，不知法法配合之妙。先后次第取舍，坚执名诠义相，不顾趣向，趣向所归，亦无方便善巧随行。或硬用不善巧之方便以为方便，不能事事如真如量，顾此失彼，智力不能遍照故。执取一端以为中道，便令正教灾害难行。　　四、此经所显者，正教大树之根、干、枝、叶、华、果，总别同异成坏之义相。摄理完全，及彼因果本末来去空有之见，无生无我之理，...

    能海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347173.html

  • 对宗教文化及其发展趋势的思考

    教义的都被称为异端或邪教，只有基督教是正教。所以当时的欧洲社会排斥所有基督教以外的其他宗教，甚至为此发生了宗教战争。后来，西方宗教的概念发生了变化，到了16世纪，欧洲进行了宗教改革，紧接着又发生了启蒙运动。启蒙运动在当时的欧洲来讲就是要打破中世纪神权的统治地位，建立世俗的社会。所以当时欧洲的启蒙思想家逐步把宗教这个概念从正教与异端（邪教）的对立而转变为宗教和世俗的对立。然而，后来实证科学的兴起，又...

    张华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575164950.html

  • 三量

    十五与显扬圣教论卷十一所立之三量：(1)现量（同上），(2)比量（同上），(3)圣教量，又作至教量、正教量，为一切智所说之言教，或从其闻，或随其法，其中又分：１.不违圣言，佛自说经教，辗转流布，不违...梵语a^gama，或 a^gamaprama^n!a。又作正教量、佛言量、至教量（梵a^pta -a^gama ，意指自可信仰者之处所受的传统之教）、声量（梵s/abda ，又作圣言量）。意指以本派所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474071.html

  • 佛菩萨为什么不多显神通利益众生？

    譬如人间的越大官，接触老百姓的机会就越少一样。 　　佛是大觉者，大慈悲、大智慧、大神通者，为什么感应比一般的神少呢？佛教是正教，不讲邪言邪语，佛好比人间正派的人，不作假，不用邪法迷人或感情用事～你来...

    佚名

    神通|菩萨

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2156221451.html

  • 达摩大师四行观

    　　弟子　昙琳　序 　　法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏郎，闻揭晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生。俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭谘启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物...

    菩提达磨大师

    |达摩|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1246271573.html

  • 南怀瑾序普庵禅师传记

    　 　　神通不是道，得道者未必皆有神通。道为形而上而超然于心物内外，亦通入于内外心物之总体也。神通者，不离于遍心物内外之表；故道为根本，神而通之则为外用者。迷于外用而不知归元，则离道益日远矣。是故古之得道者，未必皆为神通，即或有之，设以神通示现而使世人惑乱于神通而为道者，过莫大焉。故佛之遗教，大小乘之戒范，绝不言以神通为教化者；即此之故，益恐善世之正教而惑乱于神通，有失其正法眼藏也。 　　...

    南怀瑾

    普庵禅师|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0817325267.html

  • 海峡两岸佛教界祈福奥运、谴责暴行

    弘扬佛教的正教，不能够让一小撮人再披着佛教的外衣，进行打砸抢烧这样的行动，我们应该提醒他们，赶快觉醒，回到佛教的教义上来，真正为西藏的人民、为西藏的稳定，尽佛教弟子的责任。 　　中国佛教协会教务部...

    佚名

    |奥运|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08374122572.html

  • 佛教在美国：由哈佛大学的新校规看美、法政教关系的同异

    本土宗教或外来宗教，“正教”或“邪教”，在美国都有充分发展的空间，促成了举世瞩目的美国宗教繁荣。法国的历史背景与美国大相径庭。自中世纪开始，天主教一直是法国的国教，天主教对政府与社会具有强大的控制力，...

    佚名

    |两岸|星云大师|美国佛教|魏德东|哈佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15554236385.html

  • 观心诵经法

    夫欲诵经灭罪：第一、先须盥漱，整肃威仪，别座跏趺而坐。第二人观：观所坐之座，高广严好；次观座下，皆有天龙八部，四众围绕听法。次须运心作观。　　观我能为法师，传佛正教，为四众说。想所出声，非但此一席众，乃至十方，皆得听受。名为假观。　　次观能说之人，所诵之经，何者是经？为经卷是？为纸墨是？为标轴是？诵音为口出？为龈腭和合而出？为有我身？为无我身？谁是诵者：为心是诵？为口是诵？为和合出？观此四众：为...

    智凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270339801.html
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